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西方拜神教(Religion)与中国宗教之辩

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发表于 2019-8-18 14:03:34 | 显示全部楼层 |阅读模式

西方拜神教(Religion)与中国宗教之辩
辜正坤(北京大学教授、博导)
近百年来,国内有许多学者喜欢强调说中国没有宗教。例如民国以来的学者,甚至一些大师级的学者,比如章太炎先生早年是这样抱怨过,但自从他后来研究了佛学经典后,就不再这样抱怨了,因为他后来可能是搞清楚了“宗教”这个术语主要来自于佛学。但最近几年来,强调中国没有宗教的说法有沉渣泛起,甚至达到一种近乎时髦的状态。
关于中国无宗教的看法是种误解,错在以下几个地方:第一,错在太片面,没有搞清楚汉语中“宗教”这个词的本来含义是什么。第二,错在译名问题上,既不知道“拜神教”概念与中国原有的本土“宗教”概念具有巨大的差别。第四,错在不知道拜神和拜理是截然不同的概念。
下面分头简述一下。
进入主题前,我照例首先要强调一个基本原则,即我们搞学术研究时,首先应严格遵循一个学术规则:我们用什么语言交流,就必须遵循该语言本身的学术语义规范。例如,但我们用中文来讨论问题或表达含义的时候,要严格遵循中文本身的表义规范。中文本身有一套约定俗成的语汇,它们是数千年中华民族文化积淀下来的结晶。在通常情况下,我们要首先尊重它们,不宜随意抛弃它们原有的固定语义规范而滥加新义。当然,我们也可以合法地创造新词,但也必须遵循严格的造词规范,而不能随心所欲的滥造新词。
依照这样的规范观念,我们来看看汉语中本来就存在了至少一千多年的术语“宗教”是什么意思。
一、宗教的本义是佛教全体(即各类佛家教义、教徒、教派、教法)之综合
“宗教”是由两个字——“宗”和“教”——并列组成的。我强调“并列”这个含义,是指“宗教”这个词的语义构成形式在多数情况下不是偏正结构,而是联合结构,它代表两大类性质因素的并列组成。
在原始佛学中,佛教通常把佛所说的内容称为教,把佛弟子所阐述的内容称为宗,宗为教的分派,二者合称宗教,泛指佛教教理。
但自从佛教传入中国后,由于中国的特殊情况,尤其是后来禅宗的兴起,中国确实产生了中国特色的宗教。宗教的含义遂越来越有清楚的定义。比如唐朝和尚法藏就系统的提出过“五教十宗”的判教理论。“五教”即“以义分教,教类有五”,是根据佛所说法大义的划分。“十宗”则是从义理等方面对五教再加以细分。法藏所著《探玄记》《五教章》《华严金狮子章》和《华严五教止观》等多部著作对“五教十宗”做过详细的解释。
五教的名目虽不尽相同,但法藏的分类比较流行,分别是:小乘教、大乘始教、终教、顿教、圆教。十宗则分为:我法俱有宗、法有我无宗、法无去来宗、现通假实宗、俗妄真实宗、诸法但名宗、一切皆空宗、真德不空宗、相想俱绝宗、圆明具德宗教。
将这众多分类的教和宗总括起来看,既可简称为“宗教”,又可简称为“教宗”。但佛教界通称为“宗教”者较多。又比如《华严五教章》卷一就有“分教开宗”之说。我这里则只是参考若干宗教文献对“宗教”的要义,尤其是禅宗兴起后的“宗教”要义简单概述一下。
要明白“宗教”的本义,必须把“宗”和“教”的本义分头加以陈述,然后合而论之。为简明扼要起见,我把“宗”和“教”的不同含义分列如下。
一、宗:指宗旨、主旨。
教:指经义、教义。
二、宗:可指明心见性。在中国佛教中,尤指禅宗一派的修行观念。
教:指佛经的一切语言文字陈述和记载的经义,比如三藏十二经。
三、宗:主指主观信念。
教:主指客观教义。
四、宗:可指无言之教。比如禅宗主张以心传心,不立文字。比如通过参话头等来开悟。
    教:可指有言之宗。显教通常都要依靠语言文字的传诵、解释、开演,信徒才能把握教理。
五、宗:宗通,通达心性叫做宗通。尤指禅宗顿悟派追求的开悟境界。
    教:教通,通达经义则谓之教通。尤指显教的修行者刻苦念诵,理解、证悟佛教教典教义。
六、宗:宗门,最初本来是佛教各宗的通称,禅宗兴起后,此宗自称教外别传之禅门,同时称呼余下各宗为教门。
    教:教门,义如上释。指依大小乘之经论等言教而立之教宗,如天台宗、三论宗、法相宗、华严宗等均属之。要特别注意,“宗”的原初含义里有“派”的意思,所以并非有“宗”字者即是禅宗宗门。
七、宗:宗下,禅宗修行者互相之间多称为“宗下”。如:“宗下近来道业如何?”意思是:您近来在修道方面有什么进步吗?
    教:教下,又称教家,指深通经文、依文字起观行证实相者。教下,在不同的时代,涵盖的修行者范围不完全一样。比如在宋明时代,意指天台、法相、贤首三个宗派,又称教下三家。新兴的禅宗,则自称为教外别传之禅门或宗门。近代的佛教净土宗,则往往自称为教下。如:“教下别来无恙?”意思是:自从上次别后,身体一直都好吗?
综上所述,可知“宗”和“教”的各种含义综合起来,叫作“宗教”。“宗教”这个词是中国佛教全体(若干种佛家教义、教徒、教派、教法)的综合称谓,此词源远流长,可以说是中国佛教固有的信仰、教义的专用术语。所以,中国不但偶宗教,而且含义非常清晰、确定。”宗教”一词后来其实主要就是指中国佛教。中国佛教虽然来源于印度,但由于印度后来抛弃了佛教,故后起的中国佛教反倒后来居上,规模宏大,教义精深,教典丰富,在世界上首屈一指,被称为佛教的主要道场。佛教就是宗教,宗教就是佛教。因此,我们如果说中国没有宗教,这等于说中国不存在佛教一样,岂非笑话?
我们提到“宗教”时,必须以它固有的语义范围为根据,而不可把其他的含义随心所欲地
附加在它上面。
二、现代汉语的所谓“宗教”其实是外来语religion之类术语的误译
religion是一个英文外来语。与之对应的西文如希腊语叫θρησκεία,拉丁语则叫religio,
法语叫religio,德语的拼写与英文完全相同,也叫religion,意大利语叫religione,
俄语叫религия,西班牙语叫Religión,波兰语叫Religia,葡萄牙语叫Religião ,
如此等等。大家可以看出,它们的拼写大同小异,含义则都是一致的。由于英文比较流行
为了叙述方面计,我只以这个英文单词为分析对象。
那么religion究竟是什么意思呢?查《牛津英语词典》(OED),关于religion的定义是:
Belief In God or gods;worship of God orgods.翻译出来大致有三种表述:(1)一神信仰或多神信仰。(2)一神崇拜或者多神崇拜;(3)一神教或多神教。如果我们为了方便称呼,还可以简单地将它缩译为拜神教。清末的译者却把religion(拜神教)一词误译成了宗教
太平天国领袖洪秀全信奉基督教,他将基督教称为“拜上帝教”,将自己的组织称为
“拜上帝会”,这和“拜神教”(religion)的本义倒是十分契合,可后来的译者将religion误译
成了宗教,比起洪秀全使用过的译名来,就错得离谱了。


三、西方的“拜神教”概念与中国原有的“宗教”概念不是一回事
我们再说说“拜神教”(religion)这个概念。西方的基督教是拜神教(或一神教),它和
中国的宗教完全不是一回事,在很多方面其教义甚至完全相反。
中国宗教本质上不是拜神教,而是拜理教,崇尚的是佛教认定的最高真理(教义)。
基督教认为上帝是高于全体人类创造者,人类只能匍匐在上帝面前。但人类自身互相间还是完全平等的。然而佛教的平等观却更为彻底、广发。佛教否认有一个高于人类的创造主上帝,佛教认为一切生命体,包括佛仙神人、飞禽走兽、鬼怪妖魔,乃至细菌等,都有佛性,都有如来藏真如心,因此都是平等的。
今日的“宗教”概念已经失掉了上文所述的原初本义(佛教),而泛化成了一个包含一切非理性教义的概念。本文当然不是要完全改变目前这个已经流行的意义泛化的宗教概念,而是要正本清源,以事实证明所谓中国没有宗教的说法是错误的、荒唐的。目前“宗教”这个概念既然已经泛化、流行,涵盖一切非理性教义,我当然也认可让“宗教”这个概念除了表达佛教这个概念之外,也可以泛化包含一切非理性教义,诸如道教、基督教等数以百计的教义。这个道理是不言而喻的。我想强调的是,如果让当前的泛化的“宗教”概念包容其他一切教义。却单单排除中国佛教,那岂不真是滑天下之大稽了?



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    发表于 2019-8-18 15:55:53 | 显示全部楼层
    拜读大师宗教之辩.....增长见识
    半空七上八落 傻佛颠三倒四 奉旨游戏人间 传颂魔慈佛悲

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    发表于 2019-8-18 16:31:50 | 显示全部楼层
    我一直觉得,许多宗教本身是纯粹的,不结的是人心。问好老师。
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